Karfreitag – 2. Korinther 5,14b-21

2. April 2010

Alles ist ein bisschen anders an diesem Freitag, liebe Gemeinde. Es war nur eine Glocke, die zum Gottesdienst gerufen hat, wir haben das Gebet Jesu – das Vaterunser – zu Beginn gebetet, – und gesungen „Christe, du Lamm Gottes“ – sonst erst im Abendmahl. Der Altar ist nicht geschmückt… und nach der Lesung des Evangeliums haben wir die Kerzen gelöscht. Karfreitag, anders… Was feiern wir da eigentlich? Gerade für uns Protestanten ist dieser Tag ja besonders wichtig. „Der wichtigste“, sagen manche, fast noch vor Ostern… Obwohl: das kann doch nicht sein?! Ist nicht das Entscheidende Ostern: Auferstehung. Ja, ohne Ostern wäre Karfreitag nichts, wäre es das Ende…, aber trotzdem: wir Evangelischen sind da hartnäckig und bleiben dabei. Karfreitag steht für Entscheidendes! Aber für was? Für Außenstehende erschließt sich das keineswegs! Und wenn Menschen aus anderen Kulturen hier in die Kirche kommen – den Gekreuzigten sehen: das ist alles andere als klar! Und selbst Theologen, Pfarrer haben da Schwierigkeiten. Der hiesige Superintendent Henrici schrieb 1850: Die Kreuzigung Jesu „würde ich als Hauptpartie für einen neuen Altar nicht wählen. Mag sich der einmal im Jahre, am stillen Freitage, mit voller Seele der wehmütigen Erinnerung an den schmachvollen Tod des Unschuldigsten aller Sterblichen hingeben…“ Aber: „Warum sollen wir den Erlöser nicht lieber in seiner Verherrlichung, in seiner Auferstehungs- oder Himmelfahrtserscheinung… erblicken?“ „Dank sey es unserer gegenwärtigen Aufklärung, dass jener weinerliche und frömmelnde, nur in Buß-, Sünden-, Reue- und Trauergefühlen versunkene Zeitgeist entflohen ist“.

Zeitgeist? Oder Dreh- und Angelpunkt unseres Glaubens? Was ist so wichtig daran, dass da im Jahre 30 dieser Mann hingerichtet wurde? Was ist daran wichtig für uns? Was unterscheidet ihn von allen anderen, die gekreuzigt wurden? Diese Frage ist berechtigt! Sie bewegt Christen von Anfang an! Wir wissen ja: viele der begeisterten An­hänger Jesu sind geflüchtet, als er festgenommen wurde! Sie wollten einen Sieger, keinen Verlierer! Die älteste Karikatur, die wir kennen bezüglich Jesus Christus, ist eine Spottzeichnung: ein Esel am Kreuz! Den betet ihr an, einen Esel! Die frühesten Spuren schriftlicher Art sind die Paulusbriefe. Ihm begegnet heftigste Kritik, als er behauptet, der Gekreuzigte sei der Messias! Seine Volksgenossen, die Juden, halten das für ausgesprochen ärgerlich, so etwas Absurdes zu behaupten – und die Griechen halten es für geradezu verrückt, mit solch einer Botschaft durch die Lande zu reisen. Ja, man macht sich sogar über ihn persönlich lustig. Paulus war keine imposante Erscheinung, wohl auch kein großer Redner. Zudem geriet er wegen seiner öffentlichen Auftritte immer wieder in Schwierigkeiten mit der Obrigkeit. Er selber nahm all das an als gottgegeben, als eine Teilhabe am Schicksal Christi. Seine Gegner sahen das ganz anders – und zwar auch Christen wie er. Die griffen ihn massiv an – wegen seiner Verkündigung und wegen seiner äußeren Erscheinung – und wegen seiner Leiden!

Im 2. Korintherbrief werden wir in diesen Konflikt hineingezogen. Da heißt es: „Von jetzt ab hat sich unsere Beurteilung von Menschen grundlegend geändert. Der Maßstab ist nicht mehr das, was äußerlich Eindruck macht. Auch Jesus, den Messias, habe ich vielleicht einmal so beurteilt, aber das ist Vergangenheit. Alle, die mit Christus verbunden sind, sind wie neu geschaffen. Das Alte ist vergangen, alles ist neu geworden. (2. Kor. 5,16-17 nach K. Berger) Ein neuer Maßstab! Es gibt einen neuen Maßstab für die Sicht auf das Leben, das eigene – und das Leben anderer. Eine Zeitenwende, eine Äonenwende. Paulus entgegnet seinen Kritikern: eure Maßstäbe gehören einer vergangenen Zeit an! Sie gelten nicht mehr! Ihr beurteilt das Äußere! Aber: „Der neue Maßstab ist: Weil einer für alle gestorben ist, kommt sein Tod allen zugute, und wir alle sind tot für unsere früheren Verfilzungen und Lasten.“ So Paulus – in der Übersetzung von Berger… Paulus benennt hier das Zentrum seiner Verkündigung! Er verteidigt sich gegen Leute, die in die korinthische Gemeinde eingedrungen sind und seine Verkündigung infrage stellen. Das Zentrum unseres Glaubens nennt er „Versöhnung mit Gott“. Ich lese das mal vor:

„Der Ursprung dafür liegt bei Gott, der Jesus Christus gesandt hat, damit er zwischen ihm und uns Versöhnung stiftet. Und mich hat er beauftragt, dabei zu helfen. Denn durch den Messias Jesus hat Gott Versöhnung zwischen sich und der Welt gestiftet. Er hat den Menschen in der Welt ihre Schuld vergeben und mich beauftragt, die Versöhnungsbotschaft auszurichten.“

Versöhnung… Paulus greift hier ein Wort aus dem zwischenmenschlichen Bereich auf: Versöhnung. Jede/jeder weiß, was das ist. Wenn zwei sich zerstritten haben, sich aus dem Wege gehen… dann wird das nur durch Versöhnung geheilt. Für Paulus beschreibt das das Zentrum seiner Verkündigung: Versöhnung! Das Entscheidende dabei: Die Initiative liegt bei Gott! Er versöhnt die Welt mit sich. Also: nicht der Mensch stimmt Gott versöhnlich durch ein bestimmtes Handeln. Nein, obwohl es der Mensch ist, der sich von Gott abwendet – Gott tut den entscheidenden Schritt, er versöhnt sich mit der Welt, mit den Menschen. Und das passiert, wie er sagt, „durch Christus“, gemeint ist: durch seinen Tod, man kann auch sagen: durch sein Opfer… Man muss nur sehr aufpassen! „Opfer“ – das klingt für viele verdächtig… Was ist das für ein Gott, so sagen Kritiker, der Opfer verlangt, sogar seinen eigenen Sohn… Ja, die Fragen sind berechtigt! Allzu lange Jahrhunderte hat Kirche so getan, als gäbe es da eine Art „Logik“. „Satisfaktionstheorie“ in der Scholastik, Anselm von Canterbury: Gott muss durch ein allgenügsames Opfer versöhnt werden… und allein Christus konnte dieses Opfer sein…

Nein, so nicht! „Opfer“, das wird hier mit neuem Sinn gefüllt! Das bedeutet doch: Opfer sind damit abgeschafft! Es geht doch gerade nicht mehr um dieses: „gibst du mir, gebe ich dir“! Dieses Handeln und Schachern – worunter unsere Welt bis heute leidet… Es ist definitiv das letzte Opfer. Opfer! Natürlich können auch wir heute noch gut verstehen, was Opfer sind! Zahllose Menschen werden dem Moloch „Fortschritt“ geopfert, Länder ausgeplündert, Völker ermordet, …wir sollten bloß nicht so tun, als wüssten wir nichts damit anzufangen. „Schluss damit“, sagt Gott. Ich will keine Opfer mehr! So gesehen ist das „Opfer“ Jesu eine Gabe an uns, an die Menschheit, ein letztes Opfer, eine unüberbietbare Gabe, die von uns Menschen nicht gutgemacht werden kann und braucht! Das ist überhaupt die Pointe von allem, liebe Gemeinde, das Großartige und so schwer Verstehbare! Wir können und brauchen unsere Lebensbilanz nicht zu verbessern oder zu schönen… Im Gegenteil: wir können das nicht Gelungene abgeben. Alles, was uns am Leben und gelingenden Beziehungen hindert: weg! Wohin? An das Kreuz! „Christus ist für uns zur Sünde geworden.“ Das ist gemeint! Es geht nicht um einen „deal“, um ein Schachern mit Gott. Es geht um etwas total Einseitiges! Gott hat die Initiative ergriffen.

Er hat sich versöhnt,
er hat das Opfern beendet,
er hat uns losgekauft,
er hat die Strafe auf sich genommen.

Sie merken: man kann es auf unterschiedlichste Weise ausdrücken! Zwischenmenschlich: Versöhnung. Vom Tempeldienst her: Opfer. In der Sklavensprache: Loskauf. Oder in Kategorien des Rechts: Strafe. Wesentlich bleibt immer: er hat es getan, er tat den ersten Schritt… Nur so bleibt es Frohe Botschaft. Das muss unbedingt weitergesagt werden! Paulus:

„So stehe ich als Gesandter im Dienst Jesu, des Messias. Es ist, wie wenn Gott durch mich die Menschen dazu auffordert: ‚Lasst euch mit mir versöhnen’. Darum bitte ich euch anstelle Jesu Christi. Jesus war ohne Schuld, doch weil Gott alle unsere Schuld auf sich geladen hat, wurden wir durch Jesus Christus von der Schuld freigesprochen und stehen daher so gerecht da, wie Gott es will.“ Das ist alles!

Ein Letztes will ich nicht verschweigen: Gott hat diese seine Versöhnung auf wunderbare Weise bestätigt! Durch die Auferweckung Jesu. Aber das kommt später!